習(xí)近平總書記致中山大學(xué)建校100周年的賀信中強調(diào)，希望中山大學(xué)傳承紅色基因，堅持為黨育人、為國育才。立德樹人是教育的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)。立德樹人要堅持以學(xué)生成長成才為中心，尊重人的成長性。成長是從小到大、從不成熟到成熟的過程。重視成長性原則，要把成長與人的本質(zhì)力量的提升過程統(tǒng)一起來，把握成長的時與勢。

中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院李輝教授

一、關(guān)注成長就是尊重不成熟狀態(tài)

著名教育學(xué)家杜威提出了教育即生長的命題。他認(rèn)為兒童的心理活動是一個先天心理機制不斷生長的過程：“主動的習(xí)慣包含思維、發(fā)明和使自己的能力應(yīng)用于新的目的的首創(chuàng)精神。這種主動的習(xí)慣和以阻礙生長為標(biāo)志的墨守成規(guī)相反。因為生長是生活的特征，所以教育就是不斷生長；在它自身以外，沒有別的目的。學(xué)校教育的價值，它的標(biāo)準(zhǔn)，就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長的愿望到什么程度，看它為實現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度?！倍磐慕逃^以生物化心理學(xué)為依據(jù)，有很多需要反思之處。但是，他在教育中引入關(guān)于成長的視界，將教育主體拓展到了學(xué)習(xí)主體，是教育哲學(xué)的一大進步。一方面，成長是未成熟狀態(tài)。教育的前提是可教，之所以可教，是因為人有可塑性，處于未成熟狀態(tài)。教育者經(jīng)常關(guān)注兒童的未成熟狀態(tài)，但對青年人的未成熟狀態(tài)該如何界定，存在著認(rèn)識上的分歧。青年人在生理、法理等方面具備了獨立性，已經(jīng)是成年人。成年人是否還處于未成熟狀態(tài)？另一種觀點認(rèn)為，已經(jīng)成年的青年，依然存在著世界觀人生觀價值觀的可塑性，存在著心理素質(zhì)方面的種種問題，還處于成人的過程中。其實，從終身學(xué)習(xí)的視角而言，未成熟就是學(xué)習(xí)的過程，而不是一種狀態(tài)的定性和定型。另一方面，教育者重視成長，就要認(rèn)同學(xué)生的不成熟狀態(tài)。教育者對不成熟狀態(tài)的不同態(tài)度形成了不同的教育觀，無視學(xué)生不成熟狀態(tài)的客觀性，本身也是教育觀不成熟的表現(xiàn)。人經(jīng)歷從小到大，從稚嫩到成熟的過程。教育的職責(zé)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)也是一個過程，是以人的成長性為基礎(chǔ)，助力學(xué)生成長的過程。對此，重視成長需要客觀認(rèn)識學(xué)生的不成熟狀態(tài)。把不成熟作為一種客觀事實和必然階段來認(rèn)識，而不是學(xué)生個體的主觀意愿。更重要的是，欣賞學(xué)生的不成熟品質(zhì)。人們習(xí)慣于將不成熟的學(xué)生描述為幼稚、單純、青澀、沒有社會化等。其實，用青春來描述更客觀更貼切。青春等于活力，青年人朝氣蓬勃、熱情如火。青春就是希望，青年人是家庭、民族、國家和人類的希望。

二、成長是人的本質(zhì)力量提升的過程

馬克思主義立足于人的社會性，分析自然人向社會人的轉(zhuǎn)化過程，即人的本質(zhì)力量不斷提升的過程。這個分析，也適用于對成長的理解。人的本質(zhì)力量主要包括認(rèn)識和改造自然界的能力、認(rèn)識和改造社會的能力、認(rèn)識和改造自我的能力，具體表現(xiàn)為人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自我的關(guān)系。“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！比说谋举|(zhì)力量提升的過程是人和自然界、人和人之間的矛盾的解決過程，是現(xiàn)象和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的張力的舒緩過程。無論是心理學(xué)的社會化概念，還是教育學(xué)的成長概念，都是對人的本質(zhì)力量提升的學(xué)科化闡釋。首先，人的本質(zhì)力量的提升是人的素質(zhì)全面發(fā)展的過程。人性表現(xiàn)為自然屬性、社會屬性和精神屬性等多方面；人的存在與發(fā)展也體現(xiàn)在體力、智力、人際交往、心理健康等多方面；人的素質(zhì)是德智體美勞等要素的綜合呈現(xiàn)。因而，人的本質(zhì)力量的提升過程是人的綜合素質(zhì)全面發(fā)展的過程。其次，人的本質(zhì)力量的提升是人的社會關(guān)系發(fā)展的過程。人是各種社會關(guān)系的總和，社會關(guān)系的狀況確證了人的存在狀態(tài)。在人對人的依賴關(guān)系占主導(dǎo)的社會，血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、宗法關(guān)系等是主要的社會關(guān)系。一定的人通過這些關(guān)系形成屬于自己的交往空間。在以人對物的依賴關(guān)系為特征的人的獨立性社會里，雇傭關(guān)系、階級關(guān)系、政治關(guān)系、國際關(guān)系等成為主要的社會關(guān)系。人通過對象化為資本占有者、雇傭勞動力、專利獲得者等方式確證人的存在，社會關(guān)系的拓展過程就是人的本質(zhì)力量提升的過程。再次，人的本質(zhì)力量的提升是自由個性發(fā)展的過程。自由個性是建立在現(xiàn)實人基礎(chǔ)上的個體發(fā)展目標(biāo)。個性是對個體差異性的表述，自由是對必然的認(rèn)識和把握。追求自由是人類的理想目標(biāo)，即自由人聯(lián)合體。自由人聯(lián)合體的前提是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這種自由既是財富上的自由，也是時間上的自由，更是選擇上的自由。

▲馬克思《共產(chǎn)黨宣言》手稿

三、成長需要順勢而為

中國特色社會主義進入新時代面對著“兩個大局”交織互動。這既是挑戰(zhàn)，又是機遇。一方面，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局為青年成長提供了新舞臺?！爸袊伯a(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！睂崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命需要一代又一代人接續(xù)奮斗，這是基于歷史發(fā)展的階段性得出的結(jié)論。在新民主主義革命時期，進步青年踴躍投身反帝反封建的革命運動，擔(dān)當(dāng)起民族獨立、人民當(dāng)家作主的歷史重?fù)?dān)。在社會主義革命和建設(shè)時期，廣大青年積極參與社會主義改造和社會主義建設(shè)，為祖國建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，廣大青年適應(yīng)黨和國家工作中心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，解放思想，銳意進取，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)。在中國特色社會主義新時代，廣大青年積極投身偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想波瀾壯闊的實踐，為黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革貢獻(xiàn)了青春。時代各有不同，青春一脈相承?！霸趯崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。只要青年都勇挑重?fù)?dān)、勇克難關(guān)、勇斗風(fēng)險，中國特色社會主義就能充滿活力、充滿后勁、充滿希望?！绷硪环矫妫澜绨倌晡从兄笞兙譃榍嗄瓿砷L提供新機遇?！爱?dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢所趨決定了人類前途終歸光明。另一方面，恃強凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國人民的抉擇?！边m應(yīng)國際關(guān)系的新變化，做有志氣有骨氣有底氣的中國人，是教育的責(zé)任，也是青年大學(xué)生自我成長的合理選擇。

四、大學(xué)生成長面對的主要關(guān)系

高等教育是實現(xiàn)教育強國、科技強國和人才強國一體化推進的重要平臺。一體化推進離不開把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人這一任務(wù)。其中，值得關(guān)注的有知識學(xué)習(xí)與價值塑造、專業(yè)學(xué)習(xí)與品德修養(yǎng)、自我需要與社會需要等關(guān)系。第一，知識學(xué)習(xí)與價值塑造的關(guān)系。大學(xué)是傳授知識的場所，學(xué)習(xí)知識是大學(xué)生的主要職責(zé)。同時，學(xué)習(xí)知識的過程同人的全面發(fā)展是相統(tǒng)一的。其中，回答為何學(xué)是價值教育問題。知識學(xué)習(xí)主要是解決是與非的問題，價值塑造主要是解決善與惡的問題。通常，人們將如何運用知識作為價值問題，卻忽略了在學(xué)習(xí)知識過程中的價值因素。這些因素有學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)意志力等。在中小學(xué)階段，學(xué)習(xí)的動力是考一個更好的中學(xué)和大學(xué)，這就是應(yīng)試目標(biāo)導(dǎo)向。其實，應(yīng)試目標(biāo)依然是為了學(xué)習(xí)，是為了在學(xué)習(xí)成績的競爭中獲得更好的學(xué)習(xí)資源。那么，到了大學(xué)之后，為了學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)動力是否還能夠發(fā)揮作用，已經(jīng)成為一個問題。大學(xué)之后是職場，是找份好工作的職業(yè)選擇。由此，形成了中小學(xué)教育、大學(xué)教育和社會需求之間的關(guān)系。在立德樹人的使命下，知識學(xué)習(xí)和價值塑造都是圍繞培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人服務(wù)的。第二，專業(yè)素養(yǎng)與品德修養(yǎng)的關(guān)系。高等教育通過所設(shè)置的專業(yè)與社會需要建立起聯(lián)系，一定程度上，社會對人才需求導(dǎo)向決定了專業(yè)設(shè)置導(dǎo)向?？茖W(xué)技術(shù)快速發(fā)展進一步增強了專業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)實價值，科技變遷的進程推動了相應(yīng)專業(yè)快速發(fā)展。高水平的專業(yè)素養(yǎng)支撐了高水平專門人才的培養(yǎng)。同時，以科學(xué)技術(shù)為支撐的專業(yè)發(fā)展需要更高的思想道德品質(zhì)相匹配，思想政治教育的重要性迫切性擺在了日程上。越是高水平的科技，越需要高素質(zhì)的人去駕馭。否則，高科技帶來的道德風(fēng)險也會使人遭到反噬?？傊瑢I(yè)素養(yǎng)培育同科技倫理培育、職業(yè)道德培養(yǎng)等相互作用，共同作用于人才培養(yǎng)目標(biāo)。第三，自我實現(xiàn)與胸懷“國之大者”的關(guān)系。青年人習(xí)慣于從自我出發(fā)、從理想出發(fā)看世界看問題。“國之大者”所指關(guān)系到國家戰(zhàn)略、國之大計、國家急需等。青年人從自我視角出發(fā)看待同世界的關(guān)系屬人之常情。從小我向大我拓展則是其成長的過程。教育者要尊重學(xué)生自我存在的合理性。確認(rèn)個人利益的合法性是以確認(rèn)個人利益的合理性為前提。立德樹人的成長性原則追求的教育目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生在關(guān)注自我價值的同時，將自我價值融入到國家利益和人民利益之中，融入到報效祖國、服務(wù)人民中。胸懷“國之大者”，歸根到底是一種將私德和大德結(jié)合起來、將自我與大我統(tǒng)一起來的格局觀?？傊_立立德樹人這一教育的根本任務(wù)建立在教育的本質(zhì)基礎(chǔ)上。社會主義教育培養(yǎng)更多讓黨放心、愛國奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任時代新人的過程，就是堅持立德樹人成長性原則的過程。