社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一種單純?cè)从诿癖姟⒕哂凶园l(fā)性和內(nèi)生性的思想觀念，而是出自官方、具有政治性和外生性的意識(shí)形態(tài)，這一客觀事實(shí)決定了社會(huì)主義核心價(jià)值與民眾之間有一定差距，需要一座橋梁嫁接二者的關(guān)系，宣傳教育一直充當(dāng)著這座橋梁。在長(zhǎng)期的宣傳教育過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀日益深入人心。但作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育難免暴露出一些問(wèn)題。為了從整體上揭示和糾正這些問(wèn)題，很有必要從思想政治教育要素視角對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀進(jìn)行理論反思。
        當(dāng)前理論界關(guān)于思想政治教育要素有多種說(shuō)法，其中最為流行的是“四要素說(shuō)”和“六要素說(shuō)”：前者把思想政治教育要素分為主體、客體、介體和環(huán)體；后者則分為教育者、教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育目標(biāo)、教育方法和教育情景。之所以產(chǎn)生不同的分法，在根本上是因?yàn)閷?duì)思想政治教育的不同理解。個(gè)人認(rèn)為“四要素說(shuō)”“更能在系統(tǒng)層面反映和揭示思想政治教育的社會(huì)性與復(fù)雜性”，[1]并具備一定的彈性，能夠反映和概括思想政治教育的新變化，因此在理論上更具合理性。以下將從“四要素說(shuō)”的視角分析當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在的四重問(wèn)題。
        （一）主體視角：主體是指從事社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育宣傳的工作者，包括學(xué)校黨委、團(tuán)委、思政課教師、學(xué)生輔導(dǎo)員等。可以說(shuō)教育主體是一支龐大的隊(duì)伍，他們直接關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)的成敗和實(shí)效。當(dāng)前教育主體首先存在素質(zhì)參差不齊的問(wèn)題，他們中的許多人并沒(méi)有系統(tǒng)接受思想教育的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更多憑借感性與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)從事日常工作，在教育理念、教育思維、教育方法等方面較難適應(yīng)新時(shí)期的思想教育狀況。新時(shí)期的思想教育特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅要靠以理服人，更要靠以學(xué)養(yǎng)人，教育者只有自己提高素質(zhì)，才能具有更大的感召力和影響力，空喊口號(hào)和空洞說(shuō)教往往難以達(dá)到教育實(shí)效。其次，不少教育者在理論認(rèn)知上還存在一定偏差，對(duì)是否要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、如何教育、教育什么、教育效果如何評(píng)價(jià)等諸多方面還存在不同見(jiàn)解，在一定程度上還未形成較為一致的認(rèn)知與行動(dòng)共識(shí)，因此在教育活動(dòng)過(guò)程中顯得有些各自為政，教育效果有時(shí)相互抵消，從而延緩了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳進(jìn)程。再次，有些教育者對(duì)受教育者實(shí)際需求的關(guān)注度不夠，往往從主觀思維視角將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容作為某種行為準(zhǔn)則或道德要求強(qiáng)加給受眾，從而脫離了受眾的需求，這種方式難以得到受眾強(qiáng)烈的反響，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育流于形式，難以真正內(nèi)化于民眾心靈。教育者應(yīng)該認(rèn)真反思這種主觀教育思維的弊端，在今后的思想教育實(shí)踐中力圖改正。
        （二）客體視角：客體是指接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的對(duì)象，即受教育者。從廣義上看，受教育者包括全體民眾，但實(shí)際上受教育的重點(diǎn)對(duì)象是青年學(xué)生，他們也構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀在未來(lái)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的核心力量。經(jīng)觀察研究發(fā)現(xiàn)，青年學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中主要暴露出兩方面問(wèn)題：其一是政治意識(shí)日益淡薄，政治參與欲望日益衰退。不少學(xué)生誤將將社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為黨和國(guó)家維護(hù)統(tǒng)治秩序的意識(shí)形態(tài)，只見(jiàn)其濃厚的政治性，又把政治視為與自身利益相關(guān)性不大的因素，所以表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀漠不關(guān)心的態(tài)度。甚至國(guó)家越是重視核心價(jià)值觀教育，就越是引發(fā)他們內(nèi)心的反感和抵制。其二是知與行的脫節(jié)。學(xué)習(xí)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終目的是為了踐行，能否真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是衡量教育成效的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀被納入學(xué)校德育或政治理論課教學(xué)內(nèi)容，最終以考試的形式檢驗(yàn)學(xué)生掌握程度，因此許多學(xué)生了解甚至熟知社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但卻難以真正將其融入自身的日常言行，表現(xiàn)出知與行一定程度脫節(jié)的問(wèn)題?，F(xiàn)有教育方法失當(dāng)固然是一方面原因，某些學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值上的自覺(jué)、自律、自教意識(shí)淡薄也是重要原因。
        （三）介體視角：介體是指在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，教育者用來(lái)影響受教育者的方式和手段，主要包括教育內(nèi)容和教育方法。目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在內(nèi)容和方法上都存在一定程度的問(wèn)題。就內(nèi)容而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容基本已納入教材并很大程度上成為校園活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的主題之一，但未真正“融入”其中，教育內(nèi)容流于形式，即告訴受教育者什么是社會(huì)主義核心價(jià)值、有何表現(xiàn)、要求大家怎么做等等諸如此類(lèi)教條似的規(guī)范，如此生硬的內(nèi)容難以引發(fā)受眾的興趣，也難以達(dá)到內(nèi)化于心的效果。這種狀況需要進(jìn)行反思，今后應(yīng)嘗試以某種生活化的語(yǔ)言、情感化的交流方式改造教育內(nèi)容，增加教育內(nèi)容與受眾需求的結(jié)合程度。就方法而言，有的教育者仍然沿用過(guò)去政治教育的慣用方式，對(duì)受教育者直接進(jìn)行理論灌輸，甚至只灌不導(dǎo)，知識(shí)教育和思想教育的方法簡(jiǎn)單重復(fù)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為知識(shí)而不是思想道德進(jìn)行教育，很容易導(dǎo)致受教育者知行脫節(jié)甚至言行不一。這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方法的創(chuàng)新，方法創(chuàng)新要注意與現(xiàn)階段受眾多方面的實(shí)際情況相結(jié)合。
        （四）環(huán)體視角：環(huán)體是指影響到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程的外部環(huán)境因素。目前對(duì)于受教育者而言，最主要的環(huán)體應(yīng)該是家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，還包括虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在中國(guó)古代，家庭擔(dān)當(dāng)著化民成俗的主要職責(zé)，過(guò)去“由于家族成員長(zhǎng)期共同生活在一定范圍，為了維持家族內(nèi)部的秩序，有效處理家族事務(wù)和糾紛，就需要家法族規(guī)作為準(zhǔn)則對(duì)家族成員思想和行為進(jìn)行約束”。[2]而今家族觀念隨著社會(huì)流動(dòng)的加劇而淡化，家法已難以充當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的載質(zhì)。父母對(duì)子女的教育更趨功利化，有時(shí)反而與社會(huì)主義核心價(jià)值的某些內(nèi)涵相沖突，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有一定的不利影響。社會(huì)環(huán)境受改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響也表現(xiàn)出巨大變化，過(guò)去人們崇尚道德并以此自律，以成為“道德的人”為努力的方向。而今，開(kāi)放環(huán)境下自由主義、功利主義思潮大勢(shì)泛濫，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又滋生拜金主義和享樂(lè)主義，這些因素惡化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的社會(huì)環(huán)境，也進(jìn)一步顯示了加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的緊迫性。目前網(wǎng)絡(luò)正日益成為思想斗爭(zhēng)的新型和前沿陣地，由于國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)目前還缺乏完善的管理機(jī)制，所以國(guó)外許多腐朽的觀念利用網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，直接影響青少年的思想觀念。青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱傳熱議的事件尤為關(guān)注，又對(duì)這些事件暴露出的思想性問(wèn)題缺乏正確的判斷辨別能力，有時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)深信不疑，而對(duì)學(xué)校教育卻半信半疑，甚至完全懷疑。這些問(wèn)題應(yīng)引起思想教育工作者的高度重視。
        從整體而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的問(wèn)題具有一定的系統(tǒng)性和復(fù)雜性，難以在短時(shí)間內(nèi)迅速克服。筆者認(rèn)為，作為一種要求社會(huì)成員普遍認(rèn)可和接受的思想意識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不可操之過(guò)急，需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的努力宣傳和教育，并與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。思想教育工作者在對(duì)待社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)正視問(wèn)題，謹(jǐn)慎解決，由簡(jiǎn)到繁，從易到難，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心、凝聚民族力量而不斷努力。

        參考文獻(xiàn)：
        [1]楊增崠，張?jiān)倥d.關(guān)于思想政治教育要素問(wèn)題的思考——“四要素說(shuō)”與“六要素說(shuō)”的對(duì)比分析[J].思想理論教育，2008（10）：25-31.
        [2]李騰凱，賴(lài)晨.中國(guó)古代化民成俗的方法及其現(xiàn)代啟示[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（9）：121-123.